Em busca do tempo perdido

do Pedro Levi Bismarck

O «Jovem Martim» (a mais recente descoberta televisiva do programa “Prós e Contras” da RTP) não é, ao contrário do que se possa pensar, o feliz paradigma dessa sociedade empreendedora e vibrante, capaz de superar as dificuldades “naturais” destes tempos de crise, mas sim o exemplo mais triste de uma sociedade que parece ter desistido de si própria e do seu futuro, ao deixar que o actual marketing ideológico capitalista colonizasse esse último território por explorar da vida humana – a infância.
Já não bastava a inclusão forçada de todos os espaços e tempos da nossa vida quotidiana (mesmos os mais insuspeitos) à lógica da produtividade, do trabalho e da economia, como até esse território da infância parece estar agora irremediavelmente consignado aos princípios da empresarialização. A vida como um negócio, a empresarialização da vida, onde cada um pode exibir com o melhor slogan o direito a transformar-se a si mesmo em mercadoria.
Aquilo que está em causa neste debate, mas que ainda não foi dito, não se prende tanto com a lógica exploratória e capitalista inerente ao mito do “empreendedorismo”, mas com o facto de que é o «Jovem Martim», afinal, o grande explorado, a vítima de um sistema e de uma sociedade que não só o excluiu do território da infância como o exibe triunfalmente enquanto génio e paradigma de um tempo por vir. E a mensagem é mesmo essa: “Olhem, meus filhos, vocês, homens do futuro, é nisto que se devem tornar”.

Se o «Jovem Martim» é paradigma de alguma coisa é-o de uma sociedade obcecadamente enredada numa lógica de marketing económico, que não hesita em fazer dos seus filhos troféus da sua própria degradação ética, política e social. Ao invés de reprovar o facto de tal «jovem» ser colocado tão precocemente no mercado de trabalho, “excluindo-o” da escola, esta sociedade derrete-se com a iniciativa-expertice deste self madepetiz, que tão bem soube utilizar as “raparigas mais giras” para vender os seus produtos (nada mais enternecedor que uma criança de 15 anos a dominar a gramátia da exploração capitalista). E, ao invés de defender esse tempo de aprendizagem e de conhecimento, que não é apenas o tempo-escola mas o tempo-infância liberto do trabalho (que, apesar de tudo, se fez como uma das mais importantes conquistas da humanidade nestas últimas décadas), esta sociedade elege o «Jovem Martim» como paradigma de um sucesso que, afinal de contas, não é mais que a sua própria derrota. Derrota de uma sociedade que já nem os seus filhos consegue proteger; derrota de uma sociedade que ao abdicar desse tempo-infância, mas também, dos tempos “não-produtivos” da cultura, do conhecimento e da política não faz mais que abdicar do seu próprio futuro. E porquê? Porque são esses, precisamente, os tempos próprios daquela outra ideia tão cara a toda a experiência humana europeia e ocidental: a liberdade. E, como bem o sabiam os gregos, só no espaço e no tempo oportuno da política é que o homem pode garantir a sua liberdade, não apenas individual, mas sobretudo, colectiva. Perder esse tempo, o da cultura, o da política, mas também o da infância, é tão só abdicar da sua liberdade. E é essa a sombra que não cessa de cair sobre o nosso passo. Dizia Sophia de Mello Breyner no seu discurso na Assembleia Constituinte a 2 de Setembro de 1975: “A cultura não existe para enfeitar a vida, mas sim para a transformar – para que o homem possa construir e construir-se em consciência, em verdade e liberdade e em justiça. E, se o homem é capaz de criar a revolução, é exactamente porque é capaz de criar a cultura”.